Salières et poivrières moulées en plastique TANTE JEMIMA & MOSE 12,7 cm de haut, objets Americana noirs, vers les années 1940

Les SALIERES TANTE JEMIMA ET ONCLE MOSE, d’une hauteur de 12,7 cm (5”), ont été produites à la fin des années 1940 par la Fiedler & Fiedler (F & F) Mold and Die Works Company de Dayton, Ohio, dans le cadre d’une campagne promotionnelle avec Quaker Oats. Fabriquées en plastique dur moulé de couleur rouge avec des détails peints au pistolet pour les traits du visage, les tons de peau et les vêtements, ces salières sont complètes avec un bouchon en plastique vert.

La salière Tante Jemima est vêtue d'une robe et d'un foulard rouges, avec un tablier et un foulard blancs, tandis que la salière Oncle Mose tient un chapeau haut de forme noir et est vêtue d'une veste de costume rouge, d'un pantalon jaune et d'un nœud papillon. La Tante Jemima est presque parfaite avec la majeure partie de sa peinture et possède toujours son bouchon en plastique. L'Oncle Mose n'a pas aussi bien résisté, avec de la peinture manquante à quelques endroits et sans bouchon en plastique. Le dessous de sa salière présente une sorte de colle près du trou et il y a une tache de plastique à l'arrière de sa queue-de-pie. La marque du fabricant et la mention Made in the USA sont embossées sur chaque fond.

Quaker Oats s'est inspiré de chansons pour ces deux personnages. Tante Jemima a été inspirée par un numéro de vaudeville enjoué, tandis que la représentation de l'Oncle Mose est basée sur « Old Man Mose », écrit par les musiciens de jazz Louis Armstrong et Zilner Randolph en 1935. En juin 2020, Quaker Oats a annoncé le retrait de Tante Jemima, citant la nécessité de progresser vers l'égalité raciale en raison de l'image stéréotypée de la marque.

Contexte historique et avis sur le contenu

Cet objet reflète des images et des thèmes produits pendant des périodes d'inégalité raciale aux États-Unis. Ces objets contiennent souvent des stéréotypes nuisibles qui sont offensants aujourd'hui. Ils sont présentés ici à des fins de documentation historique et éducatives uniquement, et non comme une approbation des points de vue qu'ils décrivent.

Les musées et les chercheurs soulignent l'importance de préserver et de contextualiser ce matériel pour mieux comprendre l'histoire du racisme et son impact. Cette approche est éclairée par des institutions telles que le Jim Crow Museum de l'Université d'État de Ferris, qui utilise des artefacts d'intolérance pour enseigner la tolérance et promouvoir la justice sociale.